بعض القصائد تقرأها.. قصائد أخرى تقرأك: تفتح الأبواب المغلقة التي أوصدتها ورميت مفتاحها في بحر بلا قرار

إنها القصائد التي تهز عالمك الساكن فتقف عندها طويلاً ما بين المتأمل والمندهش

تقرأ القصيدة فتجد وهجاً يتسكع في عينيك وعصافير تبني أعشاشها على نافذتك.. وحنيناً يأخذك إلى آخر نقطة في هذا الكون

هذا الشعور وأكثر منه استحوذ علي وأنا أقرأ قصيدة "نسيت غيمة في السرير" للشاعر الفلسطيني محمود درويش في ديوانه "كزهر اللوز أو أبعد" الذي صدر في سبتمبر أيلول من العام ألفين وخمسة عن دار رياض الريس للكتب والنشر

ديوان يواصل فيه محمود درويش حفر دروب جميلة في جبل كي نطل معه على عوالم أخرى وفضاءات مختلفة.. حتى نجده يقول: "كم أنتَ منسيٌّ وحرٌّ في خيالك" (ص27). وكم "قويٌّ هو الحب كالموت!" وإن تكن "شهوتنا للحياة، ولو خذلتنا البراهين، أقوى من الحب والموت"

(ص 40).. غير أن قصيدة "نسيت غيمة في السرير" (ص 83) كانت على بساطتها شيئاً آخر بالنسبة لي

ربما كانت قصيدة اللحظة الواحدة والمكثفة التي يلغي حضورها ما سواها

أحببت القصيدة إذاً

وفي الحب لا تحتاج إلى مذكرة تفسيرية

ومع يقيني بأن المترجم خائن مهما بذل من جهد..."فيا أيها النائمون على إبر الذكريات" (ص

143).. ها هي القصيدة بين أيديكم.. تليها محاولة متواضعة مني لترجمتها إلى اللغة الإنجليزية

نسيَت غيمةً في السرير. على عجلٍ
ودَّعتني وقالت: سأنساك. لكنها
نسيت غيمة في السرير. فغطيتُها بالحرير
وقلتُ لها: لا تطيري ولا تتبعيها
ستأتي إليكِ
[ وكانت عصافيرُ زرقاءُ، حمراءُ،
صفراءُ ترتشف الماء من غيمةٍ
تتباطأ حين تطل على كتفيها ]
ستُدرك حين تعود إلى بيتها، دون
حاشيةٍ من عصافيرَ، أنَّ المناخ تغيّر
في ساحل الكتفين، وأن السحاب تبخر/
عندئذٍ تتذكرُ ما نسيت: غيمةً في
سريري، فترجع كي تستعيد تقاليدها
الملكية في غيمة
فشمَتُّ بها وابتسمتُ
وحين دخلتُ سريري لأرقد في
الاستعارة بَللني الماء

She left a cloud on my bed
And hurrily bid me a farewell:
"I will forget you, I will"
She left a cloud on my bed
I covered her with a silk clout:
"Do not fly, don't go after her"
"She'll come back to you, no doubt"
Birds with blue, red, yellow feathers
Were sipping water from a cloud,
That slows, as they near her shoulders
On returning home, she will find that
the weather, on her shoulders, 's changed
And the rain cloud is on the fade
Only then she'd recall what she left
And me would laugh and gloat
When I went to have a nap in the metaphor
I woke up to my surprise wet to the core

By Palestinian poet: Mahmoud Darwish
(from: Like Almond Flowers Or Further- September 2005)

تابع القراءة

(1)

ذات مساء تداعب برودته وجهك التقيت وحيد الطويلة.. جلسنا: وحيد وزوجته الإعلامية منى سلمان وأنا.. إلى مائدة في ذلك المطعم

الذي يطل على صفحة مياه الخليج الهادئة.. زيارة خاطفة لكنها كانت كافية كي نلتقي.. أخيراً

في زيارته الأولى قادماً من تونس – حيث يعمل- جاءتني هديته من دون أن تسنح لنا فرصة اللقاء: أربعة ألبومات غنائية أولها للشيخ إمام "هم هم- ويل الهوى" وثانيها محمد عبد المطلب "حبيتك وبحبك – يا حاسدين الناس" وثالثها صالح عبد الحي في رائعته "ليه يا بنفسج".. أما الرابع فهو للهادي الجويني "سمرة بروحي نفديك"... وروايته الأخيرة ألعاب الهوى

أدمنت تلك الهدايا لحناً وكلمة.. إلى أن التقينا

وفي قلب الحوار اكتشفت أنني أمام أحد أساتذة الحكي الأدبي... يحكي كما يكتب ويرسم فراشاتٍ ملونة ويطلقها فتطير حولك في رقةٍ آسرة ليجري الأطفال في محاولةٍ للحاق بها.. ولو نقلت عنه ما يقوله لكان مشروعاً روائياً استثنائياً.. وعندما انعطف بنا الحوار إلى ألعاب الهوى روى لي أسرار الأبطال الحقيقيين للرواية.. من أهل بلدته..وحدثني عن المقاهي الثمانية عشر التي جلس على مقاعدها ليضع تلك الرواية.. وحرص على أن تكون مثبتة في صفحتها الأخيرة.. مقاٍه امتدت جغرافياً من مصر إلى موريتانيا مروراً بتونس

سألته عن الحوار العبثي في الرواية بين الشيخ حامد وعزرائيل.. فانطلق يحكي بكل جوارحه كمن شهد الواقعة.. ومع نسائم الليل عدت مأخوذاً بكلامه.. تلقفت الرواية بين يدي لأعيد قراءتها في ضوء الأسرار التي باح بها صانعها الماهر

تأملوا معي هذا الحوار الذي خرج من تحت عباءة السحرية الواقعية ..أو قل البساطة المدهشة التي تسرقنا قبل أن تصنع لنا أجنحة من خيال

انتوا دابحين إيه النهارده يا حامد؟
لم يعطه الشيخ أذنه, ولا فات الكلام عليها, اعتدل من كوعته, أمسك وقية دخان, تحسسها منبعجة من المنتصف, ضغط على أطرافها قبل أن يفتحها حتى يلين دخانها, ويدخل المهتريء في المكبوس. خبطها برفق في الأرض مرتين, فتحها وألقى ما بها في صحنه الصاج, صحن شاف الأمرَين, وأتت عليه الأيام, طلاؤه الخارجي مقشر من معظم نواحيه. بدا مرقشاً بين الأبيض والأسود الكالح, سحب ورق البفرة, وبدأ يلف سجائره, طقس ليلي اعتاده منذ تعلم شرب الدخان, فجأة وجده أمامه
.. أنت مين, ودخلت هنا إزاي؟
أنا عزرائيل يا شيخ حامد
.. مين, مين يا خويا؟
عزرائيل

أحس أن شيئاً بارداً غشيه, وتسرب إلى الحشوة أسفله
.. وعايز إيه يا ابن خالي؟

مافيش ورك فرخة بايت عندك يا شيخ حامد؟

يا شيخ اتلهي على عينك أنت كمان, إحنا في إيه ولاَ إيه, قلت لي عايز إيه يا با؟

عايزك علشان تيجي معايا

.. آجي معاك, يا داهية دقي, ملقيتش غيري ولاَ إيه, أنت خلصت البهايم اللي وراك كلهم –يبلع ريقه- اسمع يا عبد الرحمن يا ابن خالي, روح دلوقت, وتعال بعد شوية

وقتك قرب يا شيخ حامد
أحس من نبرته أن الأمر ليس قاطعاً تماماً

.. شوف يا عبد الرحمن يا ابن عمي, نميرة مراتي, أنت عارفها, ولية سواقط قيد, إديني فرصة أسننها, أعمل لها شهادة الميلاد, اخلص لها ورق المعاش وبعدين تعال وقت ما أنت عايز, أسيبها لمين بعدي يا "عُبد", تأخدش نفسين يا خويا

أنا ماشي, ومش هأغيب يا شيخ حامد
أنا بقولك عايز ورك, تقوللي تأخدلك نفسين, وإيه عبد الرحمن دي. البخل نسال اسمي ولا إيه.. وكمان بتدلعني علشان أنسى. قال عُبد قال. يا سلام عليك لما تطنش, هات الشاي يا شيخ

الشيخ لا يعرف هل هو فوق الأرض أم تحتها. صحيح أنه لا يخاف الموت, ولا يكترث لعزرائيل, ولم يفكر فيه مرة. يشعر أنه أدى الرسالة وزيادة, لكن مجيئه فجأة أربكه على نحو ما, سرعان ما تسللت إليه الرهبة شيئا فشيئاً, وأخذ يضحك على نحو هستيري وبصوت عالٍ زادته أسنانه المفرغة رنيناً (ألعاب الهوى – وحيد الطويلة- دار ميريت) ص 9-11

(2)

قال لي الصديق العزيز الدكتور أشرف الصباغ عبر الماسنجر إنه نشر روايته الجديدة "مقاطع من سيرة أبو الوفا المصري".. تمنيت له التوفيق.. فأرسل لي غلاف الرواية. وجدت الغلاف الأمامي رسماً لرجل يجلس على الأرض مستنداًً بمرفقه على كرسي وهو يطالع صحيفة.. في حين تبدو خلفه شاشة التلفاز غارقة في ظلام حالك

غير أن ما استوقفني حقاً هو الغلاف الخلفي: مقطع من الرواية يقطر عذوبةً ومرارة في الوقت نفسه. أبديت لأشرف –الروائي المبدع والمترجم النشيط المقيم منذ سنوات طويلة في موسكو- إعجابي بالمقطع وسألته عن مضمون الرواية فإذا به يرسل لي ملفاً يضم نسخة من الرواية طالباً مني رأيي النقدي فيها

وجدت الرواية سيرة مؤلمة وجارحة مغلفة بغلاف من الإبداع.. كأنها قطعة شيكولاتة يتعين أن تفض غلافها بصبرٍ وأناة لتصل إلى جوهر المذاق..رواية تحكي -بالمداورة حيناً وبالمصارحة في أحيان أخرى- حكاية وجوه معروفة في بلاط الصحافة المكتوبة والمرئية.. وبأسلوب يتدفق حيوية وإيقاع سريع لا يخلو من شجن اللحظة.. يكتب الصباغ روايته لتقرأها دفعة واحدة وبسرعة كأنها كأس تيكيلا.. لتدوخ بعد ذلك متأثرا بالتفاصيل التي تخطفك.. لأنها ببساطة تشبهني و تشبهك

وبعيداً عن هذا كله توقفت عند السطور التالية التي تلخص عبثية القوانين التي تصنعها موائد الكؤوس التي ما إن تلامس الشفاه حتى تنكأ الجراح الدفينة.. وتطلق الأفكار الجامحة والكلمات المجنونة من عقالها

"للخمر قوانين لا يخالفها إلا الجاحد بالنعمة، والناكر للجميل. في رحابها تتكسر حدود الواقع، تتمدد مساحات الخيال، تنهار كل الأطر والحواجز، ويحلق الإنسان في عالم خاص يجب احترامه، بصرف النظر عن أي شيء آخر. أنا أحيانا، وبعد القنينة الثانية أو الثالثة، أحكى عن علاقتي بمديحة كامل وسعاد حسنى، ويسرا. وأحكى بالتفصيل، عن حادثة لقائي بنجيب محفوظ، عندما وجهت إليه نقدا لاذعا، ووافق هو معي وعندما قلت لأمل دنقل إنه لا يفهم في الشعر. وعلى الرغم من إننا كلنا ولدنا في أواخر الخمسينيات أو أوائل الستينيات، لم يكن هناك أي حاجز خيالي يعوقنا عن حكي حتى التفاصيل الجنسية مع ممثلات وكاتبات إما ولدن قبلنا بعشرين عاما، أو وافاهن الأجل ونحن في الصف الأول الابتدائي

وكان الضحك يبدأ عندما تفعل الخمر أجمل وأعرق أفاعيلها. عندما يحكى كل منا لقاءاته بجمال عبد الناصر عندما كان يسير متنكرا من أجل الاطمئنان على أحوال الرعية، وحافظ الأسد عندما كان يدرس في الثانوية، أو أنور السادات عندما كان يحشش في إحدى غرز شبرا، أو فيروز عندما كان زياد لا يزال يرضع. ثم تأتى مرحلة البطولات، والتضحيات الكبرى سواء التعذيب على أيدي أجهزة الأمن بسبب النشاطات الشيوعية الممنوعة، أو التضحية بالمستقبل في سبيل الفقراء والطبقة العاملة، والفلاحين أيضا." (مقاطع من سيرة أبو الوفا المصري- أشرف الصباغ- الدار للنشر والتوزيع) ص6-7


(3)

سطور تحكي عن نفسها وعن كل من يركب حصان خياله كما يقول الشيخ حسني.. ذلك الرجل الضرير الذي يرى ببصيرته النافذة أفضل من غيره.. في رائعة داود عبد السيد الكيت كات المأخوذة عن "مالك الحزين" لإبراهيم أصلان.. هي حكايات سحرية تلامس أطرافها مقولة الصوفي عبد الجبار النفري: كلما اتسعت الرؤية.. ضاقت العبارة

تابع القراءة

هل المختل أول الطريق إلى المحتل؟

تساؤل ظل يلح علي منذ حادث الاعتداء على كنائس الإسكندرية.. مرة أخرى تحاول الحكومة المصرية أن تبيع لنا سلعة معطوبة اسمها "المختل" الذي يتحمل وزر كل ما جرى.. ليسدل الستار على المشهد وسط تصفيق حاد من الجمهور

لكننا هذه المرة لم نصفق لأن الرواية مكررة والبطل كان كبش فداء والنقاد الذين امتدحوا المخرج قبضوا الثمن مقدماً

ومختل الإسكندرية محمود صلاح الدين عبد الرازق الذي لم يكن يطعن غير المسيحيين في طريقه إلى ثلاث كنائس تفصل بينها كيلومترات عدة يبدو بهذه الانتقائية الدقيقة لضحاياه أعقل منا جميعاً.. وهو يشبه في ذلك علاء عبد العظيم الأفندي مدرس الثانوي في بلدة برديس الذي قالت عنه سلطات الأمن قبل ست سنوات إنه مختل عقليا بعد أن اتهمته بطعن قمص في كتفه ويده وصدره

ومحمود وعلاء لا يختلفان في ذلك عن صابر فرحات الذي ارتكب حادث فندق سميراميس في السادس والعشرين من أكتوبر تشرين أول من العام ألف وتسعمائة وثلاثة وتسعين والذي أسفر عن مقتل أمريكيين وفرنسي وإيطالي وجرح سائحين آخرين.. وبفضل بعد نظر أجهزة الأمن فقد أودع صابر العنبر رقم تسعة في مستشفى الخانكة الذي يضم المتهمين بجرائم وحصلوا على البراءة بعد أن ثبت بطرق وأساليب ملتوية اضطرابهم عقلياً

لكن صابر أثبت للمختلين في السلطة أنه عاقل لدرجة إدمان الإجرام حين هرب من العنبر والمستشفى ليرتكب حادثاً أعنف وأبشع هو حادث المتحف المصري في قلب ميدان التحرير الذي أودى بحياة تسعة مصطافين ألمان وسائقهم المصري بعد تفجير حافلتهم خارج المتحف في الثامن عشر من سبتمبر أيلول من العام ألف وتسعمائة وسبعة وتسعين

يلاحظ أن هؤلاء "المختلين" الثلاثة صابر ومحمود وعلاء كانوا في منتصف العشرينيات عندما ارتكبوا جرائمهم.. ترى أي دلالة تنطوي عليها تلك الملاحظة؟!.. سأترك الأمر لعقولكم واستنتاجاتكم

مختل عقلي آخر حسب رواية الحكومة كاد يغتال الرئيس المصري حسني مبارك بمطواة في بورسعيد في سبتمبر أيلول من العام ألف وتسعمائة وتسعة وتسعين..غير أن أبو العربي تعثر ولم يتمكن إلا من إصابة مبارك داخل سيارته بجرح قطعي في يده قبل أن يرديه أفراد الحراسة قتيلاً

ودعونا لا ننسى أن سلطات الأمن أرادت أن تطوي صفحة الجريمة البشعة التي وقعت في بني مزار بصعيد مصر قبل أن يغادرنا العام ألفان وخمسة فقالت إن مرتكبها مضطرب نفسياً... ونقلت عنه أنه "جاءه هاتف" أو كلمه صوت طلب منه ارتكاب مثل هذه الجريمة التي راح ضحيتها عشرة أبرياء منهم ثلاثة أطفال ورضيع لم يتجاوز عمره عاماً واحداً.. وسائل الإعلام الرسمية ­اعتبرت أن توجيه الاتهام إلى مختل عقلياً بارتكاب المذبحة نهاية مناسبة ومنطقية للمأساة قبل ساعات من بدء العام الجديد

المضحك أن أجهزة الأمن المصرية سارعت عقب أحداث الإسكندرية إلى دعم روايتها بالإعلان عن إلقاء القبض على مائة وخمسين مختلا عقليا بشوارع القاهرة والإسكندرية ومختلف المحافظات وذلك في إطار ما قالت إنه الحملة التي تشنها وزارة الداخلية المصرية لضبط المرضى النفسيين والمختلين عقليا بالشوارع وإيداعهم مستشفى الأمراض

النفسية

نكتة أخرى: قبل أيام قلائل.. ألقت أجهزة الأمن في القاهرة القبض على شاب يدعى زكريا السيد زكريا يبلغ من العمر خمسة وعشرين عاما أثناء سيره أمام كنيسة العذراء في شارع طومان باي بمنطقة الزيتون للاشتباه بأنه مختل عقلياً وبتفتيشه عثر معه على سلاح أبيض وتم إيداعه مستشفى الأمراض العقلية لتوقيع الكشف الطبي عليه.. أي والله هذا ما أعلنت عنه الداخلية المصرية

ولكن.. لماذا ترتاح الحكومة إلى هذا "السيناريو المضطرب" إن صح القول؟.. لا بد أن هناك أكثر من إجابة محتملة لعل إحداها أن هناك قطاعاً واسعاً من المواطنين يريد أيضاً إغلاق الملفات الشائكة بالقول إن المتهم في مثل تلك الحوادث هو شخص غير سوي أو مجنون.. نوع من التطهر الساذج عبر تأكيد أن هذا الشذوذ لا يمثل القاعدة السليمة

الشيء المؤكد أن هؤلاء الذين تسارع الحكومة - بأسلوب يجعلها من أحفاد ملك الدعاية النازية غوبلز- إلى إلصاق صفة الاضطراب العقلي بهم حتى تريح وتستريح.. ارتكبوا جرائم بشعة تستحق التوقف عندها.. وانتهاج سياسة المصارحة والمكاشفة حتى تعرف أكثر حقيقة ما يجري على أرض مصر

وإن لم يحدث ذلك فإن "المختلين" في أجهزة الأمن والمحتمين بعنابر مستشفيات الأمراض العقلية هرباً من أحكام القضاء ورأي المجتمع ... سيسلمون مفاتيح المدينة على طبق من ذهب في نهاية الأمر إلى المحتلين.. ولو بعد حين

قلنا من البداية إن هناك علاقة نسب ومصاهرة بين الاختلال والاحتلال.. وأول الحرب على الأخير وأشباحه التي تطاردنا ليل نهار تكون بمواجهة الأول بأبواقه النشاز في عقر داره

عافانا الله من الاثنين

تابع القراءة