أفضلُ ما في التنقل هو أن نبقى خفيفين، نحتفظ بالقليل..ونمضي

أسوأ ما في التنقل، هو أن جزءاً ما من روحنا ومشاعرنا وذكرياتنا، يفلتُ منا وينام في حضن المكان الذي نغادره..وهكذا ينتهي بنا الأمر: كثيرٌ من الذكريات..قليلٌ من البراءة

وفي كل الأحوال نلتقيهم: غرباء في مدنٍ غريبة

موظف البنك هوزيه يبدو عائداً للتو من رحلة استجمامٍ على شواطيء فلوريدا. وجهُه كسمكةٍ مقلية خرَجَت لتوها من الزيت. يتحدث بلكنةٍ أمريكية عن إجراءاتِ إغلاق حسابي المصرفي، لكنه عندما يعد النقود يستخدم اللغة الإسبانية: أونو، دوس، تريس

يا لحظِ النشال الذي يسرقُ محفظةً يختبيء فيها العالم

مسؤولته الإريترية الأصل استقبلتني قربَ المدخل بابتسامةٍ ودية. وجهُها يصبُ الشقاء من قلبها الفائضِ بالمرارة، ذاك الذي لن يُحلِيه الأسى

تسألني عن جنسيتي، فأجيبُ وأنا أختلس النظرَ إلى البطاقة التي على ردائها وتحمل اسم "سأبا". تقول لي: "إننا نشترك في مياه البحر الأحمر"، ثم تدعني غارقاً في حيرتي

وحدهم الخارجون من البحرِ تفوحُ منهم رائحة الاغتراب، والروائح: بصمة

عثمان أو"أوسمان" كما يناديه كثيرون، يبدو بقامتِه المديدة الشخصَ المناسب لإدارةِ برجي "كريستال تاورز". يحدثني الرجلُ الذي تشرب من نهر السنغال في طفولته وتطلُ من ندوب الوجه تعاويذ جدته، عن إجراءاتِ تسليم مفاتيح الشقة وصندوق البريد، ثم يختم لقاءنا بكلمةٍ واحدة: سلام

المرآةُ التي لا تسعف طوال القامة كي يروا وجوههم، تقترحُ عليهم أن يعلقوا رقابهم يوماً في سقفِ الغرفة المظلمة

فاروق، يضع قبعة البيسبول فوق رأسه وسماعة الهاتف الجوال في أذنه اليمنى، ويشغلُ نفسه عن العابرين في مدينةٍ تبدو المقابرُ فيها أجملَ من البيوت. الجبهة المشدودة مليئة بالعروق الخافقة. يبادرني بالترحابِ كلما دخلتُ المطعم الباكستاني ساعة الغداء، ويقول لي: تملكُ ابتسامةً صافية

شابٌ يحتسي النسيان ويتمرد على جاذبية الأفلاك، لكن قلبه مفعمٌ بالصدق والحنين

لعله يكره الملحَ الزائد في الطعام..والانقلاباتِ العسكرية

أَصِلُ عبر صديق مشترك إلى شخصٍ يشبه شيخَ الحارة..إنه يوسف، الشاب المغربي الذي يقود سيارة "بي ام دبليو" ويتحدث مع خمسة أشخاصٍ في وقتٍ واحد. رأسُه مثل قبابِ الصالحين، مليئةٌ بالأضرحة. يقودني يوسف إلى أطراف المدينة التي لا تزورها الشمس للقاءِ مستشارٍ قانوني، وفي الطريق يقدم مشورته وخبراتِه هاتفياً لعملاء راغبين في شراء أو بيع عقارات. وعندما يمد يده لتشغيل المسجلِ الموسيقي في سيارته، تصدح أغنيات "الله يا مولانا" و"ما يدوم حال" و"فين غادي بيا خويا" لفريق "ناس الغيوان"

ميزةُ الصعلوك أنه يعزفُ على أكثر من آلةٍ، ويجرح الغيمَ بأسفارِه الكثيرة

تمدُ يدَها لتصافحني وهي تقول لي: مرحباً، اسمي ناتاليا. تطلِقً من نظراتِها سهام الفضول..عيناها تشبهان رمية نردٍ غامضة، وفي ليلِها الغريب تضيء الشموعَ لضحاياها كي تنيرَ طريقَهم إلى الهاوية

وحين نتبادلُ الحديث على المقاعد الوثيرة في غرفةِ الاستراحة، أكتشفُ أنها جاءت من روسيا قبل أربعة أشهر بحثاً عن حياةٍ جديدة وعملٍ أفضل. نهدان يثبان مثل كرة المضرب، وفمٌ باندفاع علوي حاد. يتحول وجهها إلى ما يشبه الشمع تحت ذلك الضوء الأصفر الذي يميز عمارات الشقق السكنية

تسألني: "أنت أمريكي؟" وحين أجيبُ بالنفي، تفترُ ابتسامتها وتبحث عن وسيلةٍ للاستئذان والانصراف

الدنيا ذهبتَ بها بعيداً، وهي ما زالت تتسلقُ أسرارها القديمة

عربات المترو تهتز بإيقاعٍ رتيب في الرحلة بين أرلنغتون والعاصمة واشنطن. ربع ساعة كانت كافية كي تحدثك فيها المراسلة المصرية المهاجرة عن مشروعها الطموح

"أريد أن أقدم النماذج العربية المضيئة في المهجر: المرشدون عن أي مشتبه بهم في الجاليات العربية"

تلمح بقعةَ حبرٍ تتسرب من القلم السائل المفتوح سهواً الذي تضعه في جيب ثوبها الداكن، فترتبكُ قائلةً: "يا لهوي"

النحلُ يلسع مرةً ثم لا يقاومُ الرحيق

اللبنانيةُ جانيت التي تستقر في ديترويت منذ عشرين عاماً، تشكو لك من تعسفِ القاضي الذي حكم بترحيل زوجة ابنها البوليفية بعد اكتشاف خطأ في أوراق هجرتها. تبتسم قائلةً إن الطلبةَ العرب في المركز الذي تعمل به ما زالوا يغازلونها. تشعر بحموضةٍ مفاجئة ثم تعتذر في خجلٍ؛ لأنها أفرطت اليوم في تناول الكبة النيئة على الغداء

البعض ينقش اسمه فوق الماء..وآخرون يسجلون مواليدهم في دفاتر المفقودين

ألمحُ من شرفة مسكني الكائن في الطابق الخامس تلك السيدة الصينية التي تقتربُ من حمام السباحة في حذر. تتلفت يمنةً ويسرةً قبل أن تنزع عنها غِلالةً. وبأطراف أصابع قدميها تنسلُ كحوريةٍ في الماء

تتقن خطها في الماء، ويسقطُ خيالها عن سرج حصانها

ينظر إليها البعض في استغراب، ويركزون أبصارهم على بِنطالِها الأسود الذي يقترب من الركبة الذي نزلت به إلى الماء
حين يأتي الطوفان، يتوهم البعض أن النجاةَ هي أن تغرق في بحرٍ عميق، أملاً في ألا تطفو جثته على السطح

تابع القراءة

كنتُ جائعاً للفوز

كانوا جائعين للبطولة

ربما لهذا السبب، قَبِلتُ دعوةً كريمة من صديقي علي لمتابعة نهائي كأس أمم إفريقيا 2008 وتشجيع منتخب مصر القومي لكرة القدم في مواجهته أمام منتخب الكاميرون

الدعوة كانت في النادي المصري في دبي، بالإمارات العربية المتحدة. ما إن دلفنا حتى وجدنا جموعاً من المصريين الذين تسري في دمائهم نار الرغبة في النصر والاحتفال..هتافٌ وأهازيج، ولوحة من ألوان علم مصر، اختار بعضهم أن يطليها على وجهه أو يرسمها على قميص رياضي..مصريون من مختلف الأعمار وحدتهم الرغبة في الفوز ولا شيء سوى الفوز

كانت الأنظار معلقةً على الشاشة العملاقة لمتابعة أحداث المباراة المصيرية، والحناجر تهتف.. بالاحتجاج تارة، والدعاء تارة أخرى..وكانت المقاعد تلفظ الجالسين عليها بين الحين والآخر بسبب التوتر والهجمات الخطرة هنا وهناك

قبل المباراة، يداعبني صديقي السعودي فارس في رسالة نصية يقول لي فيها: "دقائق قبل المعركة..بسم الله رب السبعين مليون مصري"

وأثناء المباراة، أراقب انفعالات الصديقين علي ومحمود..ذاب هدوؤهما واحترقت أعصابهما..حتى معلق "إيه آر تي" خاطب الكرة التي تتمنع وتمتنع عن دخول مرمى الكاميرون بالقول: "ادخلي بقى يا شيخة"

أثناء سير المباراة، بدا لي قائد منتخب الفراعنة أحمد حسن أطول قامةً وكان يحرق عشب الملعب برجولة وفدائية، ولمحت وائل جمعة يخرج صامويل إيتو من جيبه وينظر إليه وهو يبتسم بعد أن حوَّل نجم برشلونة الإسباني إلى ساعة جيب. ورأيت حسني عبد ربه يصحح معلومةً وردت في كتب التاريخ حول مكتشف "طريق الحرير"، بفضل قدرته على التمرير المتقن وتعطيل محركات منتخب الكاميرون. وشاهد كثيرون المهاجم عمرو زكي يجري كأنه نمرٌ لمح وجبة العشاء أمامه..أما حارس المرمى عصام الحضري فقد كان جاهزاً لأداء رقصة الفوز التي يتفاءل بها عشاق الكرة المصرية بعد كل فوز كبير

وفي لحظةٍ توقف الزمن

كانت المباراة في دقيقتها السابعة والسبعين حين وصلت الكرة إلى قائد منتحب الكاميرون المدافع المخضرم ريغوبير سونغ لاعب غالاطا سراي التركي. أراد سونغ التحكم في الكرة، لكن محمد زيدان مهاجم نادي هامبورغ الألماني كان في انتظار تلك الفرصة

شم زيدان الكرة المصرية رائحة فريسة..وكانت الفريسة هذه المرة هي أسد عجوز فقد كثيراً من بريقه القديم كمدافعٍ صلد

الميكروفونات الحساسة التقطت محمد زيدان وهو ينطلق لمواجهة سونغ وهو يغني المقطع التالي من أوبريت "الليلة الكبيرة" للراحلين صلاح جاهين وسيد مكاوي:

"حالاً بالاً سأصارع. . أسد إنما إيه؟..متوحش
وحخلي وجهه شوارع
تصقيفة يا ناس ميصحش"

انقض الفتى الصغير حجماً وسناً على العملاق سونغ، وضغط عليه بشدة، فارتبك قائد الكاميرون وأراد إنقاذ الموقف. أوقع زيدان أرضاً وأراد له أن يستسلم، غير أن الفرعون الصغير تمكن بإرادةٍ قوية وعزيمة مذهلة من إبقاء عينه على الكرة

يقسم البعض أنهم رأوا زيدان يتسلق جدائل سونغ التي تشبه شجرة الصفصاف، قبل أن ينهض من الأرض ليمرر كرة عرضية، تهادت حتى منحت نفسها لرجل المباراة: محمد أبو تريكة

وهي المرة الثانية على التوالي التي يلعب فيها أبو تريكة دور قيادة مصر إلى اللقب عندما قام بذلك في عام 2006 بتسديده ركلة الجزاء الترجيحية التي منحت الفراعنة اللقب على حساب منتخب كوت ديفوار 4-2 في المباراة النهائية

كأنما لمسة أبو تريكة هي الوحيدة التي تأنس لها كرة العُرس الإفريقي الكبير

أخيراً افتُضح أمر "الشيخ" أبو تريكة..فقد تبين لعشاق الكرة المصرية أن بينه وبين الكرة في النهائيات الإفريقية علاقة خاصة..حميمة ومبهجة

كانت الكرة تتهادى وتتبختر كأنها في ليلة زفاف، وهي في رحلتها لمعانقة شباك المرمى الكاميروني معلنةً عن هدف المباراة

وبمجرد إطلاق صافرة انتهاء المباراة، احتفل المصريون في كل مكان: فوزٌ كانوا في حاجة إليه

فوزٌ يشبه حاجة منتخب العراق للنصر وحمل لقب كأس أمم آسيا عام 2007..كي يشعر العراقيون بإنجاز كبير يستحق الفخر ويمنح الأمل

اشتعلت عقب المباراة احتفالات جنونية ..لوح مشجعون بأعلام مصر ووضعها آخرون على سياراتهم وشرفات منازلهم، وقفز البعض في قلب مياه نافورة في ميدان رئيسي، فيما أشعل البعض نيراناً وأطلقوا الألعاب النارية وامتلأت الأجواء بأصوات أبواق السيارات احتفالاً بالانتصار

يعود فارس برسالةٍ نصية قصيرة للتهنئة يقول لي فيها: "إن الله يحب السبعين مليون مصري"

فأرد عليه برسالةٍ نصية على طريقتي أقول له فيها: "مطعم الفراعنة يرحب بكم ويقدم لكم أحدث وجباته: لحم الأسود مع مشروم"

وهذه حقيقةٌ كروية مثلما أن الأرض أيضاً كروية.. فقد ركب المنتخب المصري أفيال كوت ديفوار، وقهروا جديان السودان، واختتموها بفوزٍ جديد روضوا فيه أسود الكاميرون التي لا تُقهر

وهكذا بات من حقهم تسجيل هذه الأصناف الجديدة من الأطعمة الإفريقية باسمهم في كتبٍ ومراجع قد تحمل أسماء من عينة " الدليل الموعود في طهي لحم الأسود" و"" لذة الكمال في ركوب الأفيال"

والفراعنة تخصصوا في إثبات أن فوزهم مستحق..ففي كأس أمم إفريقيا عام 2006 التي استضافتها القاهرة، فازوا على منتخب كوت ديفوار مرتين، الأولى في تصفيات المجموعات بنتيجة 3-1 ثم كرروا وعززوا الفوز في النهائي بركلات الجزاء الترجيحية

وفي كأس أمم إفريقيا عام 2008 في غانا سحقوا الكاميرون 4-2 ضمن تصفيات المجموعات ثم عادوا ليفوزوا على منتخب الأسود التي لا تُقهر في نهائي مثير بهدف أبو تريكة

ها هو منتخب الفراعنة يختال وحيداً في المقدمة

فقد عزز المنتخب المصري رقمه القياسي في عدد الألقاب بكأس سادسة بعد أعوام 1957 و1959 و1986 و1998 و2006 وكرر بالتالي إنجازه عام 1959 عندما نجح في الاحتفاظ باللقب.. إنجازٌ لم يحققه سوى ثلاثة: الفراعنة، وغانا (1963 و1965) والكاميرون (2000 و2002)

ختامٌ رائع للمباراة النهائية السابعة لمصر بعد أعوام 1957 و1959 و1962 و1986 و1998 و2006. كما أنها المرة الثانية التي تتفوق فيها مصر على الكاميرون في نهائي العُرس القاري، بعد الأولى عام 1986 بركلات الترجيح في القاهرة

في المقابل، فشل المنتخب الكاميروني في إحراز اللقب القاري الخامس ومعادلة الرقم القياسي للفراعنة بعد أعوام 1984 و1988 و2000 و2002. كما فشل في الثأر لخسارته نهائي 1986 والدور الأول لكأس أمم إفريقيا في غانا 2008

هذه إذاً المرة السادسة التي يفوز فيها منتخب مصر بكأس الأمم الإفريقية وهو رقم قياسي كما أنها المرة الثالثة فقط التي ينجح فيها فريق في الدفاع عن لقبه، وأصبح المدير الفني لمنتخب مصر "المعلم" حسن شحاتة ثاني مدرب في تاريخ البطولة يحرز اللقب مرتين متتاليتين

واللافت للانتباه هو جمال مراسم تسليم الكأس إفريقية جميلة، حيث حمل شبابٌ مفتولو العضلات فتاة صغيرة تحمل كأس البطولة الذهبية على أكتافهم، في مشهدٍ هو أقرب للحدوث في كوماسي حيث قبائل الأشانتي منه للمستطيل الأخضر في أكرا

مواسم الفرح على الطريقة الإفريقية دفعت لاعبي منتخب مصر إلى الاندماج، فتطوعوا لقرع الطبول في الملعب، ليقدم الفراعنة إيقاعهم الخاص وسط تشجيع جمهور المباراة النهائية

وداعاً غانا..وأهلاً بالكأس الإفريقية في بلدها المفضل: مصر

تابع القراءة

الصداقةُ هي أمُ الحِيَل وصندوقُ الألاعيب

ففي الوقت الذي كان الجدل فيه دائراً حول قضية المشالي وفاطمة، ظهر في الأفق شخص اسمه شمس الدين الزنكلوني

والزنكلوني هذا كان أحد قضاة الشافعية، والأهم من ذلك أن الزنكلوني كان زميلاً وصديقاً للمشالي

وجد هذا القاضي حلاً شرعياً أو مخرجاً مناسباً ينقذ به صديقه من الرجم. فقد تمكن من تهريب رسالةٍ إلى المشالي في سجن "المقشرة" وأخرى إلى المرأة في سجن "الحجرة" ينبه فيهما العاشقين إلى ضرورةِ أن يطلب كلٌ منهما قاضياً وينكِر أمامه اعترافه بالزنا. وبينما ذلك يتم، كان الزنكلوني قد كتب سؤالاً يطلب فيه الفتوى، ودار به على القضاة ومشايخ الإسلام. وكان نص السؤال هو: "رجل زنا واعترف بالزنا..ثم رجع عن ذلك الاعتراف، فهل يسقط عنه الحد أم لا؟"

بدأ الزنكلوني جولته بشيخٍ جليل هو الشيخ برهان الدين بن أبي شريف، وكان قاضياً سابقاً لقضاة الشافعية عُرِفَ عنه التفقه الكبير في أمور الدين، وكان قوَالاً بالحق، آمراً بالمعروف لا يخاف في الله لومة لائم. امتلك في القدس مصبنةً يصنع فيها الصابون، فكان يتقوت منها، ولا يأكل من أموال مشيخة الإسلام شيئاً

وتقول عنه المراجعُ التاريخية إنه "بقي في قضاء قضاة الشافعية بمصر إلى يوم الخميس رابع ربيع الأول سنة عشر وتسعمائة (أي: الخميس 15 أغسطس 1504 م)، فعُزِلَ بقاضي القضاة شهاب الدين أحمد بن الفرفور كما ذكره الحمصي في تاريخه، ثم أنعم عليه السلطان الغوري بمشيخة قبته الكائنة قبالة المدرسة الغورية بمصر في يوم الخميس مستهل جمادى الأولى سنة عشر (أي: الخميس 10 أكتوبر 1504 م)، واستمر في المشيخة المذكورة إلى ذي القعدة سنة تسع عشرة وتسعمائة (أي: يناير 1514)"

قدم الزنكلوني للشيخ برهان الدين بن أبي شريف السؤالَ مكتوباً، فرد عليه كتابةً بأنه "إذا رجع الزاني عن الإقرار باعترافه بالزنا، سقط عنه حد الرجم، وغير ذلك من الحدود"

تجول الزنكلوني بين كبار المشايخ يعرض عليهم السؤال وتحته إجابةُ الشيخ الجليل ابن أبي شريف، فكانوا جميعاً يقرون إجابته ويكتبون بذلك أوراقاً..وكان قضاة المذاهبِ الأربعة بين الموقعين

وعندما انتهى السلطان من انشغاله في أمر الحج وخروجِ المحمل واستقبالِ وتوديع ضيوف من أمراء العراق، أرسل يسأل عما اتخِذ من إجراءاتٍ لرجم الزاني والزانية، ففوجيء بأن المتهمين قد عدلا عن اعترافهما..وفوجيء أيضاً بأن فتوى صدرت عن قضاة الشرعِ بأن لا وجه لتطبيقِ حد الرجم أو غيره - كالجلد- لعدولِ الزانيين عن الاعتراف

استشاط السلطان قانصوه الغوري غضباً، وصاح قائلاً: "يا مسلمين..رجلٌ يطلع إلى بيتِ آخر..ويفسقُ مع زوجته ويُقبَضُ عليه تحت اللحاف معها..ويعترف بذلك..ويكتبه بخطِ يده..وبعد ذلك تقولون له حقُ الرجوع؟!"

أرسل السلطان في استدعاء قاضي قضاة الحنفية السَري عبد البر بن الشحنة وكان صديقاً مقرباً عنده..وسأله أمر الفتوى فأنكرها وهاجمها بشدة، وقال إن الذين أصدروها لا يفهمون في الدين وإن الحد لا بد أن يُطبَق. وكحلٍ للمشكلة، اقترح عبد البر عقد مجلسٍ شرعي يضم كبار المشايخ والقضاة لمناقشة الفتوى وتجريمها فقهياً

وفي هذا المجلس الشرعي العالي الذي عُقِدَ في القصر الكبير بقلعة الجبل يوم الخميس الموافق 23 ديسمبر كانون أول عام 1513، عرض السلطان على شيوخ القضاء في مصر المسألة، مُصِراً على أخذ الزاني باعترافه، معارضِاً في حقِ الرجوع..وتولى القاضي ابن أبي شريف الرد باعتباره مصدر الفتوى، فذكر أقوال الفقهاء في هذا الصدد، وختم كلامه بقوله "هذا هو شرع الله"

ولم يكن هناك خلافٌ بين الحاضرين على أن المشالي وفاطمة قد ارتكبا جريمة الزنا ولا في استحقاقهما للرجم، وهي العقوبة التي نص عليها القرآن الكريم حين يكون الزانيان مُحصنين، أي متزوجين..ولكن الخلاف كان هل يحق لهما أن يرجعا عن الاعتراف وينكرا، وخصوصاً أن الاعتراف كان هو الدليل الوحيد الثابت على الجريمة، إذ إن الذين رأوهما لم يكونوا أربعة شهود ولم يروا "المرود في المكحلة"، أي واقعة الزنا، كما ينص على ذلك الحديث النبوي الشريف

طالت المناقشة وتوترت أعصاب السلطان، فقال للشيخ ابن أبي شريف: "يا شيخ برهان الدين.. أنا وليُ الأمر، ولي الحق في اتخاذ ما أراه"..فرد الشيخ قائلاً: "نعم يا مولانا، ولكن بموافقة الشرع الشريف..فإن قتلتَهما دون أمر الله تلزمك ديتان عنهما"

حَنقَ السلطان على الشيخ ولكنه كظم غيظه، ونظر إلى شيخٍ آخر من قضاة الشافعية هو الشيخ زكريا وسأله عن رأيه، فأيد رأي زميله، فقال السلطان: "هذا يبقى في ذمتك؟!"، فقال الشيخ: "إيش أكون أنا..يبقى في ذمة الإمام الشافعي صاحب المذهب"..هنا قال السلطان: "أنت دهولت..ما بقي لك عقل"

تدخل الشيخ نور الدين المحلي وقال: "يا مولانا..إن الذي صدر عن القضاة ومشايخ الإسلام بصحة سقوط الحد عند الرجوع عن الاعتراف هو الحق..وهو نص ما نقله الإمام الشافعي وغيره رضي الله عنهم أجمعين..فلا عبرة باعتراف الزاني إذا رجع عن اعترافه". فقد السلطان السيطرة على أعصابه، فصاح فيه قائلاً: "إن شاء الله يا شيخ محلي تطلع إلى بيتك فتجد من يفعل في زوجتك الفاحشة كما فعل المشالي في زوجة خليل". وبأعصابٍ من فولاذ تماسك المحلي قبل أن يقول للسلطان "عافانا الله من ذلك يا مولانا"

نظر السلطان إلى صديقه القاضي السَري عبد البر منتظراً أن يؤيده في رأيه ففوجيء به يؤيد زملاءه القضاة، فانفجر آنذاك وأخذ يشتمه ويسبه صائحاً: "أنت تقرر معي شيئاً وترجع عن ذلك..كنتَ قلتَ هذا من الأول حتى أعرف أمر الرجوع". وبخ السلطان القضاة الأربعة - الكمال الطويل الشافعي، والسري بن الشحنة الحنفي، والشرف الدميري المالكي، والشهاب الشبشتي الحنبلي- بالكلام القبيح وقد بلغ به الحنقُ مداه، ثم ختم توبيخه بأن صاح فيهم قائلاً: "أنتوا الأربعة قوموا..لا تروني وجوهكم قط..أنتم مفصولون من القضاء"

في اليوم التالي أصدر السلطان قراراً بعزل الشيخ ابن أبي شريف من منصبه كناظر لمدرسة السلطان وأمر بعزل قضاة المذاهب الأربعة، ثم أمر باعتقال شمس الدين الزنكلوني، القاضي الذي دار على العلماء بالفتوى. فلما مثل بين يديه قال له: "يا زنكلوني..حكمُك أنت يمشي، وحكمي أنا يبطل؟!"، ثم بطحه على الأرض وضربه نحو ألف عصا، وضرب ابنيه الاثنين كل واحدٍ نحو ستمئة عصا، وأمر بنفيه هو وأولاده إلى الواحات

ظلت مصرُ خمسة أيامٍ كاملة بلا قضاة

وفي تلك الأيام لم يُعقد زواجٌ، ولم يتم طلاقٌ، ولم يصدر حكمٌ شرعي، وتعطلت قضايا التجار، واضطربت الأحوال

وفي 10 يناير كانون ثانٍ عام 1514 عدلَ السلطان عن حُكمِ الرجم الذي صدر بحق العاشقين، وقرر شنق نور الدين المشالي وفاطمة، واختار لتنفيذ الحكم طريقةً غريبة، فقد أمر بأن تُنصب المشنقة على بابِ الشيخ برهان الدين بن أبي شريف الذي أصدر الفتوى في صالح حقِهما في الرجوع عن الاعتراف..ثم جيء بالعاشقين: نور الدين المشالي من سجن "المقشرة" الرهيب، وفاطمة من سجن "الحجرة"، ونُفِذَ الشنق في حبلٍ واحد، وقد جعلوا وجهَ الرجل في وجه المرأة. وكانت فاطمة تلبس إزارها وعليها أثوابها مسبولة. وظلت جثتاهما معلقتين ثلاثة أيامٍ، ووجهاهما وجسداهما ملتصقين، والناسُ يأتون من كل فجٍ عميق كي يشاهدوا النهاية الفاجعة لقصة حبٍ ورغبة بدأت بفراشٍ وثير وانتهت بحبلٍ غليظ

في مساء اليوم نفسه، عيَنَ السلطان قانصوه الغوري أربعة قضاةٍ بدلاً من القضاة الأربعة الكبار المفصولين، وتجمع نوابهم حول القلعة ينتظرون مواكبهم، فكان عددهم يزيد على ثلاثمئة نائب

وفي أحد أهم التراجم عن الشيخ برهان الدين بن أبي شريف، يقول النجم الغزي في كتابه "الكواكب السائرة بأعيان المئة العاشرة": "فوقعت حادثةٌ بمصر، وهي أن رجلاً اتُهِمَ أنه زنا بامرأة فرفع أمرهما إلى حاجب الحجاب بالديار المصرية الأمير أنسبائي فضربهما فاعترفا بالزنا، ثم بعد ذلك رفع أمرهما إلى السلطان الغوري، فأُحضِرا بين يديه، وذكرا أنهما رجعا عما أقرا به من الزنا قبل ذلك، فعقد السلطان لهما مجلساً جمع فيه العلماء والقضاة الأربعة، فأفتى شيخ الإسلام برهان الدين صاحب الترجمة بصحة الرجوع، فغضب السلطان لذلك، وكان المستفتي القاضي شمس الدين الزنكلوني الحنفي، وولده، فأمر السلطان بهما، فضرِبا في المجلس حتى ماتا تحت الضرب، وأمر بشنق المتهمين بالزنا على باب صاحب الترجمة، فشُنِقا، وعُزِلَ صاحب الترجمة من مشيخة القبة الغورية والقضاة الأربعة الكمال الطويل الشافعي، والسَري بن الشحنة الحنفي، والشرف الدميري المالكي، والشهاب الشبشتي الحنبلي، وكانت هذه الواقعة سبباً لتكدر دولة الغورية، وتبادي انحلال ملكه حتى قتل بعد سنتين بمرج دابق، ولا حول ولا قوة إلا بالله"

الطريف أنه بعد سنواتٍ قلائل، عاد ثلاثةٌ من القضاة الأربعة الكبار إلى مناصبهم، فيما مات الرابع، وهو نديم السلطان وصديقه القاضي عبد البر بن الشحنة..من شدة قهره

أما الناس فأخذوا يضربون كفاً بكف، وكانوا يقولون: "جميعُ ما وقع للغوري بسرِ الشيخ برهان الدين"

تابع القراءة